雖然堅信硯雲本《夢憶》是張岱在創痛時間寫下的《夢憶》原件，但硯雲本只有一卷，不是作者在《石匱書》〈經籍志〉中自注的「二卷」，所以在《十七世紀廢址》中還是得用「莫非⋯⋯？」（p.61)的寫法，姑且保留「不是」的可能。
前陣子應邀寫導讀，改寫甲編時，再次做了搜尋，在豆瓣上發現挾書謗王蘑菇醬的一篇文章，關於他參加路偉先生整理張岱版本的工作。不知道豆瓣上有多少位蘑菇醬，《廢址》曾獲得「蘑菇醬在小黑屋」贈兩星差評「胡說八道」——莫非在黑屋的就是挾書謗？
挾書謗在各圖書館比較了張岱陶庵夢憶的各個版本，文中很棒地錄出王文誥在巾箱本版夢憶的序，說明了他當初是如何從王竹坡手中得到夢憶抄本。
余因中表兄姚春漪得此書於鐵線巷竹坡王氏。竹坡以顏柳名世，與天官大夫、拙老人爭長，而奉此書為枕中閟，雖家人不得見之。及余往，慨然出以為托，且曰：「吾與宗子若同居起、食飲、言笑者垂五十載，今老矣，顧此書非得人不傳，乞子一發明之，用畢吾願。」余謹受以歸，許以得當為報。其後較刻於嶺海，事在乾隆甲寅之紀。書成欲寄，而竹坡遽歸道山。春漪名上禮部，亦淹謝都門。由是一痛，而罷置此書，不復寓目。繼以南北交馳，並失雕版，迄今又三十稔矣。……竹坡名堂，春漪名思勤，皆武林人也。
從這個序中的細節，王竹坡在乾隆四十多年將書給王文誥時，已跟抄本共同生活五十年，所以是在康熙末年得到書；換句話說，在張岱去世後，康熙年間，有心人在他兩卷本《夢憶》的基礎上，加入張宗子人生各時期的精緻文字而成一抄本，輾轉由王竹坡珍藏。
挾書謗文中最讓人（我）激動的一處，是在2018年一月下旬的三日雪天，他在南京圖書館取閱館藏的《夢憶》抄本，這個抄本是與顧公燮《硯餘隨筆》合抄。挾書謗說：「此本應屬於《硯雲甲編》本系統，雖然篇目全同，次序小異，但竟分上下兩卷，文字也有些獨特。」
「竟分上下兩卷」的「竟」，似乎表達了意外；對我的意義是「果然」，感動的「果然」。
莫非在黑屋的蘑菇醬竟然為我找到千尋不得的最重要線索，為長期懸而不定的判讀落下定音之棰，是真的，硯雲的一卷本夢憶，就是張岱在那個當下寫出的創痛書寫原件。
蘑菇醬，我向你致上誠摯的謝意。
激動之餘，第一個衝動是去南京圖書館，看上下二卷分在哪一處。心情平復後，又走上秋山圖朝聖群的路線，在原件概念的周遭，紮營遙望，為自己設計新懸案：如果篇目一樣次序小有差異，老張會分在哪裡？我猜下卷的第一篇是「陶堰司徒廟，漢會稽太守嚴助廟也。」之前兩篇兗州閱武與在南京打獵，結束語之「未必能爾也」，「寒酸不能辦也」，雙重的下降低調，進入尾聲，上卷結束；翻開下卷，開篇氣勢強勁，物產人文看得眼花撩亂，一掃之前「再也不能」的消逝感，司徒廟會在眼前熱鬧展開，起死回生，多麼痛快。
出版周年，能不推翻而是證實自己的推測，蠻開心的。尤其負面的卻是極正面的，有如易經卦象之變，太深趣了。