我們一家三個女人，老媽媽九十六，她說她是台灣最後的中國人，因為她生在四川銅梁，二十歲認識在侍從室的父親，抗戰勝利是第一對在南京勵志社結婚，生下哥哥，民國三十八年四月到台灣。我，民國四十九年十二月年生在台北，西元一九六零，小時候見過民國風雲人物，蔣碧微，孟小冬，杜夫人，他們都像活在夢裡的人。看護阿英，雲林的湖北人，父親將他退役的所有錢做為聘金，娶了布農族的女兒，在斗六和其他外省家庭依偎一起，外省的父親想在台灣有個家，娶了啞女，娶了弱勢的女兒們，生了孩子；他們長大，父親去世，他們義無反顧，挺藍。
我們基於對父親的愛不忘對他們苦心守護的中華民國效忠。在選前我們希望；在開票，我們一同難受；在第二天，我們一齊繼續日常。
韓國瑜夠勇敢，夠有肩膀，夠有承擔，他為了所有他的同輩，站出來，再一次，可能是最後一次，為一個我們認識的中華民國和所有看到他真誠的庶民們，奮鬥。
他變成箭靶，被萬劍穿心地羞辱，這個比喻在罷韓的遊行上具體地做了出來，那種仇恨之惡醜，觸目驚心。而從我們看去，他其實是擋箭牌，擋下，為我們受了，所有的針對他一輩人的羞辱。
他說出台灣不能說秘密，對一九一一年創立的中華民國，對繼承的中國文化，對中國歷史仍自內其中的情感，當他點燃了隱在內心深處的情感時，他被鋪天蓋地地羞辱，他必須被撲滅，踐踏。
所以他的所有遭遇都是代我們受過，感同身受。
韓國瑜先生，我謝謝你。你的擔當，讓我熱淚盈眶。
同樣讓我熱淚盈眶的，在易君左先生寫的《大湖兒女》中。易先生寫他的祖父，清朝官打太平天國，圍城中，家人走散，三歲的兒子被太平軍帶走，因此有難得在大平軍內部的記憶，後來全家團圓。馬關條約簽訂，割讓台灣，長大的兒子悲憤中，來台灣數次，想與士紳抗日，張之洞勸他為大局著想放棄，最後忍痛返回大陸。他這次看到全台的中國人對自己命運的變化之激動焦慮。借著他的眼睛，我看到沈葆楨為延平郡王鄭成功寫的對聯，
開千古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；
極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，成創格完人。
清朝的台灣地圖是從大陸的視角畫出，與現代相比，是橫的台灣，平原之後是巍峨的高山，一次坐高鐵從海景轉頭左望，看到群山峻嶺，想到古早渡海而來的人所見氣勢，感動。
因朋友際遇，讀到台中中央書局的故事。日據時代，他們遙遙呼應在中國進行的白話文運動，對語文創作也進行改革，他們創立書局，賣漢文書，向中國的靈魂致意。對中國的深情卻被二二八背叛。還有他們，在日本天皇宣布無條件投降後，他的日記從那一天自日語改為漢語，他們跳入海中，彷彿洗濯，他們要重生成中國人了；但二二八背叛了他們。
中華民國為祖宗廬墓，古典文化與馬克斯信徒血戰，退居台灣。大遷移的後代，中國從來是在強大的情感想像引擎投射出來的美景，那個沒有土地落實的想像，已經無法再籠罩他們的下一代，只剩他們，所有世界二次大戰的戰後一代，被他們父母的戰爭創傷影響，我們在兩個世界的交替中，一邊幾乎看到父母的世界，一邊體會孩子們的另個世界；我們的，只是變化的匆匆過程。
台灣人，請問他們是來台的第幾代時，都會推到一個中國歷史的巨變一刻。明末清初；明朝人的後裔，他們的祖宗被清朝的後來背叛。清朝後裔，漳泉二府；第五代的客家後裔，太平軍的可能。清朝一輩，全被馬關條約背叛。日據五十年，記得極敬愛的新竹詹媽媽至老依舊憤恨難平地說：他們看我們是次等人！詹哥哥是數學天才，全家都是醫生聰明人。二次大戰後回歸中國，那麼強烈的愛國情操，被二二八背叛。
然後我們，台灣最新一代的中國人。我們被曾被背叛的渡海前輩圍剿，還不知遺忘，還不知落地生根，還不知閩南語。在韓國瑜的起死回生後敗北，是遺民前輩再忠告，你們必遭那個故土的最後背叛，所以認命吧。
而我要問：為什麼不能集曾經神州有夢的想像，讓缺憾還諸天地，成就「創格」？
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「格」的概念，品格，風格，不拘一格；格局，格調，真格的，變格.....格的規範性，法式，標準的意義，一格一格規矩正方的「價值」框架中，價值觀的微變，「格」字配上另一字形成又一意義。現代語中常用日系「本格」，每代青年總會嚐試的太宰治「失格」；「格」的多重的變化中，卻只有在沈葆楨的對聯唯一看到「創格」，大氣魄。
鼓吹創格的人，不以身作則是失格，因此抖擻精神，繼續改造想像引擎。
多年來從想像中落筆的情節，後來總在生活中應驗。當年《想像書》的句子，現在找到了完美的對象。