蘇門山中忽有真人。樵伐者咸共傳說。
阮籍往觀，在各形各狀的天然綠、黃、青、墨中，找到了他（好眼力），見其人擁䣛巖側（䣛：音棲，就當是擁棲巖側。巖側險，真人擁與棲皆是附物固定自己，樹幹，樹叢，穩定又可懸空。或者是膝，抱著雙膝坐在巖邊。）阮籍爬上山嶺接近他，在與他等高的對面，坐下兩腿分開，箕踞相對（從姿勢，阮生的空間顯然比真人要寬些），展開鳥類學家與鳥的對話，請之以理論、研究、觀察、心得、因為所以，商略終古，上陳黃、農玄寂之道，下考三代盛德之美以問之。真人如鳥，看著上方，仡然不應。於是阮籍以另套理論接觸，復敍有為之教，棲神導氣之術；可真人還是跟之前一樣，凝矚不轉，動也不動。阮步兵不再說用話所構成的理論，而對之長嘯。他的長嘯是有名的，數百步之外都聽得到。良久——奇怪的時間長度，是二人的距離超過數百步，阮籍的長嘯到達真人的聽力範圍傳送要那麼久，已是強弩之末，真人要在眾音中分析出其特殊音色音頻而反應；阮生之前滔滔的玄學家理論、真人修煉之道，或許真人根本沒聽到？只有真氣十足的長嘯才能穿刺距離到達真人的彼岸？——乃．笑．曰：可更作（再叫幾聲）。鳥類學家終於找到正確的語言與矚意的奇禽對話。籍復嘯，意盡而還。他透過長嘯盡情盡意地將靈魂的意思傳達，給真人？或自我獨白？然後，不想變成鳥，鳥類學家下山了。到半山嶺左右（真人也要良久才發聲，終於有所欲而鳴，有話要說，有意要表），聽到上方（口酋）然有聲，如數部鼓吹，林谷傳響。阮步兵回頭，捕捉到聲音的蹤跡，回溯，音波震動反彈軌跡，好眼力跟著求證到音源，確是剛剛那位真人所發出的嘯聲。是回嘯麼？是對話？嘯聲之變化如數部鼓吹，是運用到了山谷回音，疊疊相加，音波綿密延長，與所棲林谷共震，讓鳥類學家經驗他所不知的奇禽天外天？人嘯與靈物之嘯之別？
