《瑯嬛記》是《廢址》中 à la Carlo Ginzburg 關注下的關鍵主題。自然是從老張的兩篇瑯嬛福地開始，一篇是《瑯嬛記》開篇的改寫，另一篇是八卷本的最後一篇。這兩篇可視為老張在文字中重建心目中最美好安身地的起始與完成。
順著這個線索，不能不去問《嫏嬛記》到底怎麼回事，而發現開篇和序——虛構的桑悅/祝允明故事——是互為表裡，序是開篇的meta。證明題解答寫在乙篇第一〈於瑯嬛福地〉。也發現老張可能從小就以張華自居。
祁彪佳在為園子命名時參考了《瑯嬛記》，取出試鶯和宛轉環兩個名詞做為寓園的景點。
而〈試鶯宛轉〉一篇，雖說是始於好奇祁彪佳怎麼「落實」書中的美詞意念，但多年來寫出的片段都沒勁，直到2021年，隱約長久的隧道匍匐快看到另一端開口的光明時，在不知道第幾次重看祁的五千日，突然注意到張軼凡疊山家的線索，而能將一切串成有意思的事件。
〈試鶯宛轉〉一篇，特別有針對當年（可能現在還有）對晚明物質文明，尤其園林的各種討論。個人最驚訝的是看到祁是怎麼到處遊訪著名園子，汲取別人巧思，放到自己的園子裡，最後受不了了，非得請張大師來家裡來改造，最後請到大師的兒子來。
品味的版圖原來是這麼慢慢展開的。從來不應該將物質文明簡單以誇富解釋，太無聊了。所有的原因都是複雜的。
對張華的興趣也是由於《瑯嬛記》，在讀《仁壽本》中宋版晉書張華傳，美麗的宋體字刻寫出的傳記夠傳奇，明顯上下部，上部是人類張華，下部是異人張華。其中寶劍故事最好看。那把在延平津落入劍潭的寶劍，讓我開始想台北的延平北路走到底是劍潭，莫非有此背景，但所有表面的小歷史解說都沒提。
由此而生的〈摩天翅〉是在《廢址》中寫得最痛快的一篇，硬是用幻想，將張華往下（南下）直入《瑯嬛記》的瑯嬛福地，讓他和作者換位，讓他在福地中做自己，讓他在那裡等到後代的仰慕者，讓他們在其中共生。2017年寫。
〈長星出西方〉對自己最有意義的是〈魯生〉，要如何在巨變的時代對自己終將毀滅的信念依舊懷抱希望和寄託。2012年初稿。第一句在參加書展回家的公車上出現。