依袁生的說法，左生搜集在吳都賦中的「鵾雞．鸀鳿．鸘鵠．鷺鴻．鶢鶋避風．候雁造江．鸂鶆鷛（渠鳥）鶄鶴鶖鶬鸛鷗鷁鸕」，對西元三世紀下半、西晉元康時期洛陽城裡某個趁著陽光偏移入室展卷閱讀的人而言，也很新奇。左生濃郁生動的辭藻，在文學的意義之外竟是一篇未知世界探索記；閱讀者在乾燥的北方感受耳聞中暑熱蒸溼的東南和西南，那兒的地文風景和鳥獸蟲魚。他跟現代人一樣，目光蹣跚繞行發不出音的怪字，如暗夜摸索，行經喑啞萬物，感覺到牠們注視，卻看不到牠們的存在。
從字的脈絡去追蹤古飛禽，棲息地和原始生態皆不可考，鳥形居然以常見羽類為準而加減替換：似雞比雞大，似鴨而大，似鴨雞足，似鶴而大，似鳳凰，海鳥，水鳥；偶爾再著上顏色以及冠與喙的特殊描述。原來，三世紀常見禽類也是我們的雞、鴨、鳥，生活即使比我們充斥自然，卻沒多出數倍之熟悉生物在四周日常出沒，而能有更多的標準禽類做為更精確的類推和聯想。
只剩名詞的異禽，牠的蹤跡紀錄來自遠古與人類的一次接觸事件；事件的意義取代真實羽色習性而構成了這隻鳥，牠變成象徵，譬如鶢鶋。西元前七世紀鶢鶋從大海飛到內陸的魯國東城門停了三日。執政的臧文仲以為神而用車運到廟堂以大禮祀之（顯然得先捕捉囚禁才能以車運送），奏樂給牠聽，上太牢三牲供牠吃。柳下惠認為此舉太不智，他以常理判斷海上一定有劇烈風暴，鳥為了避風雨而飛入。莊子借孔子之口，說鶢鶋被尊為神三天後眼花憂傷不飲不食而死。事件八百年後，晉朝的郭璞注釋鶢鶋大如馬，不明注釋說彼鳥形似鳳凰，好鳴。總之，從此，這隻鳳形巨鳥再也沒在近海和內陸被觀察到，沒有任何關於牠生物學鳥類的記錄，或者傳統對萬物最接近科學的本草藥類譜系上形、味、性質的記載。牠在第一次與人類有交集之後就消失於自然，彷彿被捕捉掏空，與「避風」連成四字一詞，變成意像的標本。