學而篇之「不亦」

如果喜歡陶庵夢憶的張岱，就一定要去認識《四書遇》的張岱（浙江古籍）。

李澤厚在《論語今讀》解第一章學而篇，他從「悅」「樂」去相對西方的罪惡感和日本的恥感文化，而說「以儒家精神為骨幹的中國文化精神是樂感文化」。

張岱的解釋完全相反，他在學而篇感想最後一句寫道：「悅」，正在苦心時想見，故曰「不亦」。意思是如果真快樂，就會直接講學而時習之，很快樂，有朋友從遠方來，很快樂，人不知道你也不生氣，是君子。「不亦」的語氣讓孔子講的話有了另一個場景，學生學得很痛苦，老師說，這不也是快樂的嗎？有朋友自遠而來，很煩，老師說，這也是可能有快樂之處啊。人不知自己的份量，心裡氣很很，老師說，不生氣，不就是君子了嗎？

如果套用李大師以小見大的推論，從張岱的理解，中國文化的精神是苦中作樂！

樂感文化之論真粗糙。

補：跟接受樂感文化的朋友說，該理論粗糙。朋友回：我受到感動，不行嗎？（啊，是否是「不亦樂乎」的另一場景？）覺得樂感文化有理，是只看到文化的一面。古時修身的慎獨是戒慎恐懼的心情，要學李大師的誇大的話，可去比西方之罪惡感，而且還無神在上，全然是個人對自我期許沒達標的恐懼，沒神的恩典可期待，沒任何回報。