《山陰白洋朱氏宗譜》有如一株龐大森嚴的巨樹，每一成員為家族集體生命之細胞；沒有兒子的，家族為之接枝，從茂盛的入繼以承香火。格式化的族譜中依男性出生時間排次。第一列為父親的家族編號，如第幾房的排行第幾的某公之第幾子，大欄中男性之名、同輩排行、字與號，隔行小字低一格簡書功名成就及詳細的生卒年月日時辰。（宗譜對於壽命有等級不同的紀錄方式：六十以前去世的族人僅以「年」再加歲數，六十到八十以「壽」，八十以上以「上壽」。）然後頂格配偶之姓，之下紀錄為何人之女，小字注明父親功名官銜再大字書父親名諱，她的明確生卒年月日時辰。之後低一格紀錄所生的子和女，子如有出繼別支或由別支入繼，以小字注明。女兒則記入夫家之地望和夫名。（這本有重量級資料的族譜在中央研究院傅斯年圖書館。那天難得去一趟中研院，想去突襲研究院內最後僅剩的朋友，偏偏他辦公室電話老不通，講得真長啊，城牆築得真高啊，而放棄。）
朱燮元有四子一女，女兒嫁給祁彪佳弟弟祁象佳。
朱燮元第三子朱兆憲（1604-1662），兒子朱用調（1632-1686）娶了祁熊佳的女兒祁德芷（字楚配）（1631-1682）；唯一的女兒朱德蓉則許配給祁彪佳的兒子祁班孫，後來班孫被放逐到寧古塔，二人並無子。
朱兆宣（1613-1672）字季芳，是朱燮元的第四子。他的妻子是張景華的女兒，即張宗子堂弟張登子的姐妹。白洋潮後四年時至乙酉，天下紛亂，福王在南京即位要選妃，越中嫁女如狂。朱兆宣趁此跟祁家提親，一定要祁彪佳次女祁德玉（1630-1717)嫁給他的兒子朱用舟（1632-1673）。祁彪佳很不願意，因為那時女兒不到十五，朱用舟更小才十三。他到內宅請弟媳（即朱兆宣的姐妹）去跟娘家堅辭這門婚事，自己也寫信拒絕，但最後實在拗不過朱家。催婚之急，從提親到迎親十五日內完成，祁德玉等不到自己三月二十五日的十五歲生日，就忽然從祁家女兒變成朱家人，決定了她之後七十三年人生的歸宿。那時母親臥病在牀沒辦法親自送她出閣。一個多月後四月十三日祁德玉歸寧，母親身體好轉，父親為還願在家演出酬神戲，當天傍晚唱的是《永團圓》。堂上的歌樂聲傳入內宅，親切呵護的氛圍，她將永遠難再置身其中了。十年後秋天，她終於生下一個兒子，母親十分安慰寫了一首詩〈聞次女有弄璋之期〉，其中說「遙知繡閣懸弧日，正是秋闈得桂時。」商景蘭用的「聞」和「遙知」，有著很深的睽違感，是否難得見面？十年感覺雖長，但那時祁德玉也不過二十五，丈夫朱用舟二十三而已。白洋朱氏宗譜記載，她育有一子二女，丈夫四十一歲就去世，她守寡四十四年，上壽八十八去世。由於丈夫早逝，兒子又不事生產（士大夫家，男子考運不佳，又不能做生意，種田，多半靠收田租過日子，這種廢人，就用這「不事生產」四字說明。），家益貧困，便將最小的女兒送到娘家陪伴祁班孫孤單的妻子朱德蓉。
這個女孩長大後，許配給杭州任德清縣學訓導的趙汝龍。（德清縣訓導是趙汝龍一生最高的職稱，註記在朱氏宗譜中，自然不會是成婚時的身份。）當年到梅墅迎親時，還見過祁家滿室藏書的盛景。所生的兒子趙昱和趙信，傾心於書，有著名的小山堂藏書。祁氏沒落後，趙昱搶救回一塊祁氏園中的「曠亭」舊匾。母親睹物，感從中來，遙想當年，所有逝去的人物再次被牽動。朱氏說的話，趙昱寫在《春草園小記》中〈曠亭〉一則裡，常被引用為祁氏澹生堂藏書的最後見證。
曠亭乃山陰祁氏曠園舊額，王伯榖為夷度使君書。使君諱承㸁，為中丞忠敏公父，忠敏公吾母外祖也。吾母嘗為某言，昔時梅里園林人物之盛，澹生堂藏書十萬卷，悉人間罕覯祕冊，又東書堂為五六兩舅父詩壇酒社名流往復之所，間率群從子，姓及祁氏、商氏、朱氏㦤親閨秀吟詠其中，當時藉甚，至今稱之。嗟乎，華裾簪黻，衰盛靡常，由後思前，渺同隔世。某耳習之稔矣。憶初過曠園時，斯亭巍然修整；再過蔓草侵階， 日就傾圯；三過并亭亦無之，扁棄牆下，幸不為風雨所剝壞，急向園叟售之而歸，謀於竹間構亭懸額焉。吾母見之復悽然，曰：吾自幼失怙，孀母煢煢，爾舅不事生產，家益貧困，賴外家撫吾備至。爾父館甥澹生堂，及見牙籖縹帙連屋百城。六舅父坐事遣戍瀋陽，旋出家為僧，終於戌所。五舅父暮齒頽齡嗜書彌篤，焚香講讀，守而不失，惜晚歲以佞佛，視同土苴，多為沙門賺去。五之配曰張楚纕，六即吾姑名趙璧者也，皆能詩。吾少育於六舅母而卒來為汝家婦，適符趙璧之稱，甯非數耶。今去故鄉幾六十載，渭陽音問久隔，遺書散帙，過眼雲煙，而園林更不可問矣。重見是扁如見舅氏，爾幸攜得為之構亭，景仰前修正愜吾意。並命小子識之，謝山（全祖望）為作記。
母親常常講起的清初梅墅祁家美好的故事，趙昱早已耳熟能詳，可用簡潔句子描繪出有如照片的三幀印象：澹生堂的秘籍書海；東書堂內祁五祁六和來往名流；商，祁，朱姓女詩人吟詠園中。（其實少說了張德蕙，理孫之妻，也很會寫詩的。）目睹故園舊匾時，朱氏說起美麗照片背後的感傷，透露了一個關於她自己的重要時間點：自幼失怙。
她的父親朱用舟去世於康熙十二年，與祁班孫同一年；祁理孫卒於康熙十四年，母親商景蘭次一年去世。祁班孫因為通海案被流放寧古塔之事發生在康熙二年，東書堂的盛會更在其前的順治年間。祁德玉送女兒回娘家陪伴另一個朱家女兒應當在丈夫朱用舟去世後，祁六舅可能從未見過，如果五舅和外婆尚在，相處的日子也極短。所以朱氏幼時對當年人物風發時的印象，不是親眼所見而是聽來的。人物事件的原型已被輾轉敘述者的情感渲染，她小時候聆聽的嚮往之情再透過自己的懷念轉述，變成兩個兒子印象中不朽的英年盛景。祁理孫虔誠禮佛是幾十年的功課，不是晚歲才開始；書的散失也早發生，她無從知道黃宗羲在通海案祁家再度遭難後，跟書商跑到化鹿山大搜祁承㸁藏書，帶走十幾箱的事。因此她所謂祁理孫晚歲佞佛，視書如土苴，結果書被沙門騙去的敘述，並不確實。朱氏成長的祁家園林，只有祁五和祁六的妻子和他們的後代，一切早已只剩往事。唯一可確定的是，祁理孫去世後，書樓上的書還在；「牙籖縹帙連屋百城」的景象，趙昱的父親去迎親時曾親眼見過。趙昱第一次訪問祁家時，亭台園木都巍然修整，之後才日漸傾圯。朱氏看到匾時，已嫁入趙家近六十年，半個世紀中，祁家從清初家境未衰，沒落至平凡。
全祖望是趙昱的好友；趙家和祁家的淵源，他是從吳焯聽來的。「儒林之必溯其譜系耶？」全祖望心中問了一句。偉大的澹生堂，在十八世紀初小山堂聚會的文人們，都止步在最後見證人——趙昱的母親——之後；全祖望根據所聞寫成的〈小山堂祁氏遺書記〉，〈小山堂藏書記〉，得到趙昱的認可，有如澹生堂藏書後話的官方說法；他們從自己時代的自信中追憶，然而敘述中的真實原型，卻在他們互相轉述裡變質。
趙小山，全祖望的時代是乾隆承平之世，十八世紀上半葉。七十年前，黃宗羲和呂留良為爭奪澹生堂珍本書徹底絕裂，七十年後，「海內儲藏畢出」，當年黃宗羲恨之不得的衛湜《禮記集說》，王偁《東都事略》，現在「家各有之」。為了幾本今日十分普及的書，學術門派互鬥到不可開交，全祖望在他的時代看去，「是可為一笑者也」。全生不知將心比心，自家宋版四明開慶寶慶二志被偷走歸至「有力者之手」的痛事，後來趙昱花了四十兩銀子贖回，抄了一份送給他。當全祖望在小山堂上看到自己的宋版方志首列在地方志的收藏中時，那個「憮然」的心情，七十年前黃宗羲一定激烈擴大感受，也被三百年前創作出瑯嬛福地記的作者深切體會。全祖望文章的重點是，當年傳奇的澹生堂已是被攻破的藏書地，其中珍本已重新刻板而普通，有能力的藏書家理當再尋神秘藏書境，發掘更珍更秘之本以建立地位。但趙昱基於血源情感，特別著力於已無希奇性但鈐有澹生堂藏書印之書，為之建立一處以安置飄零流轉的書魂。
獨惓惓母氏先河之愛，一往情深，珍若拱𤩹，何其厚也。
夫因庭闈之孝而推而進之以極其無窮之慕，其盡倫也，斯其為真學者也。
而推而進之以極其無窮之慕，這無比的心情，在救下曠亭之匾掛上藏有澹生堂書之室上時，趙昱從這緣份而將當年的祁家園子，主觀地、理所當然地想成「曠園」。他的朋友們也跟著這麼稱呼澹生堂所在的園林。（趙昱對得到這塊匾的敘述和兒子趙一清在《重書曠亭記》的說法又不同。又隔一代，趙一清對祖母家世的理解更不明確，祁彪佳殉國和祁六放逐遼東相隔十七年卻說成有如同時間的因果；又說班孫妻那時年紀十七、八，所以送祁德玉女兒（即他的祖母）去陪她，但其實祖母那時根本還沒出生，她到外婆家生活時，祁六的遺孀可能都過四十了。至於曠亭之匾，是祁家園子荒蕪後，有人拿至趙家求售，趙昱以米四石換得，想為之在竹林中建亭子，但「力不能就」。後來到趙一清的時候才築室掛起匾。）
懷念永光籠罩下的祁家園子，祁老爺子趁著燦爛的陽光，督導小僮晒心愛的書，兒子們各在自己書房；清初，商景蘭和兒子續住其中，祁理孫在他的書樓上，祁班孫讀書父親的紫芝軒；再次遭難，又一代過去，會吟詩的媳婦們堅守著，朱家女兒從澹生堂出閣，五十年後，園子廢去。
曠亭只是祁承㸁園子中的一景。那個園子，從來不叫曠園，而是密園。
當後人惓惓先河之愛想重建澹生堂的光輝時，一個主觀的認定，卻讓藏書地在時間中之原址永遠消失。