1949年六十年後，發現我們完全不需要歷史。
從台灣的角度，我們已經可以自由自在地「回」去了。對當年為什麼不得不退守台灣落戶變成外省人，大陸政局風雲變色的原因和真象，還有是什麼意識形態讓我們的上一輩如此捍衛以性命﹣﹣我們並不想追究，因為失敗是事實，除非我們要反那個失敗為勝，否則，討論有何意義？然而，遷台這個事件不得不談，因為台灣今天的敏感政治情緒全都肇因於彼，所以我們被迫去面對，因此找白頭宮女話蔣家八卦，或變出各種眷村懷舊，輕鬆地、粗糙地、生活地、個人地，我們觸及到最接近49年的那一代／帶。
而成者那一方，更不需要歷史。事件皆是素材，提供改編的素材，變成電影，小說，報導類敘述，全都是為了滿足「想像」。而這想像的基準從未改變過，像文化DNA早注入塑造意識形態的系統裡：共黨都是好人，國民黨都是壞人。六十周年的來臨，讓這類想像力大方侵入這段悲慘領域，用他們的邏輯爬梳一切，真實被剔除，不足微道被擴大；目的要在六十年後，全新的中國世代，能以他們現在理解而愛看的敘述形式，共同經歷又一次建國的喜悅。這一次，他們不必浴血作戰，自己人殺自己人，只要坐在電影院，自家客廳，就能共同激動。
小林正樹的「怪譚」，盲和尚芳一擅長說書，所說的壇之浦之戰，平家於此役滅亡的故事，尤其淋漓盡致，連平家的鬼魂都請他夜夜為他們反覆講述他們傾滅的壯烈事蹟。這是那段故事最動人之處。鬼魂也需要他們的版本為他們的命運賦予意義，平家鬼魂重覆聽著他們死亡的故事，他們終於知道那天發生了什麼事，每個亡者在那個事件的位置、時間點，事件在歷史的位置，在人心的位置。鬼魂得以旁觀者的角度，為他們自己擊節喝采。其實，鬼，求的也不是是非或公平的功過論，而是心理創傷的同情。
自古以來，歷史總用來鑑今。鑑，本來是做警戒的意思，不要再犯同樣錯誤。但現在真只是純「照鏡子」。歷史的敘述方式清晰反映出社會心態的樣貌，為了滿足當下，本年度消費，本季風格。
我們對歷史沒有態度。
