張宗子講到茶、泉水時，提到董日鑄先生的茶理就是簡單的濃、熱、滿。
董懋策字揆仲，會稽人，董玘（1483—1546， 諡文簡）之曾孫，精於易理，學者稱為日鑄先生，在紹興蕺山之南講學，每年有數百人從各處來求學，學舍不足則租房子，月旦（初一）總課（總結課考），都要糊名易書（換人抄寫）。兄懋史，弟懋中，皆相繼登第，而策獨不售，亡幾病卒，其友提學副使張汝霖（張岱祖父）爲之私諡置祠蕺山之巔。董先生是嚴肅的學者，對茶的滋味不解也不在乎，滿滿一杯熱濃茶，達到他的需要就是道理。
張家和董家是親家。日鑄先生弟弟懋中（字建叔，號黄庭）和夫人余氏所生的獨生女，嫁給張汝懋的兒子張景華（字六符），生三子，長子字伯凝，次子登子，三子名子；女兒嫁給朱燮元的第四子朱兆宣。張汝懋是張岱祖父張汝霖的弟弟，也就是張岱的叔祖，張景華則是堂叔，去世較早，家族排行第六，因此稱他為六叔，夫人為六嬸孃。鼎革之際，董六嬸孃避居在白洋朱家。戊子年（1648）六嬸孃七月去世，張岱那時避兵於西白山，只能在山居設案祭拜，寫的〈祭六嬸孃董太君文〉將這位官宦大戶女兒的個性、事蹟寫得淋漓盡致。讀了之後，對古典時代「女力」的想像可以更多真實。
祭六嬸孃董太君文
戊子七月十八日，我六嬸孃董太君卒於内寝。其猶子張岱避兵於剡之西白山，不能匍倒抵家，哭臨襄事，乃爲位于山居，制羽牲，酣村醪，爲文以哭之曰：
人家子姪受嬸孃鞠育之恩者有之，教訓之恩者有之，拳養周濟之恩者有之，未有如岱之受吾嬸孃知已之恩之深且大也。嬸孃祖（祖上之意）董文簡公，父黄庭先生，母余太君，止生我嬸孃一人，自小養成一剛愎之性，性之所之，水火不爲阻，虎狼不爲避，刀兵不爲屈。而凡其偶有仇漅，怒罵詬誶，數千日不止，數千金不惜，數千人不畏。（而董家小姐嫁到張家還能不改性子，必有所恃，想必嫁妝豐厚，長她在夫家的氣勢，當然，她更是三個兒子的高堂。）
戊寅年，岱在留都，聞嬸孃與麟武錢相公以產事相角。嬸孃直至其廳事，無所不唾罵，命臧獲輩將大斧盡碎其椅桌門壁而出，錢相公踰垣避之，遂爲越中訕笑，至編爲劇（晚明行為，將社會事件編為劇編為歌謠，嘲弄笑之。民抄董宦事是另個例子）。然吾嬸孃所行事即有已甚，皆從正氣激射而出，如劍芒江濤，當之者但有辟易，自不敢抗衡也。及岱歸，嬸孃言及此事，岱反覆開導，嬸孃亦自知其決裂鹵莽，未嘗不深自悔也。
數年後與鄭履恭父子訐訟，岱實左右我嬸孃，嬸孃亦惟岱言是聽，而岱之所出皆堂堂之陣，正正之旗，未嘗敢輕犯人，而人亦不敢輕犯。鄭履恭雖銜之深，恨之切，及後履恭起義，殺人不眨眼（明清之際不少人借起義之名，操縱他人生死，擴張自家勢力），言及我嬸孃，如樓煩之見項羽，吾嬸孃只神色不動，而鄭履恭弓撥手軟，断不敢以一矢加遺也。以此知邪之不能勝正，雖在讎寇，亦不能自昧其心也。
此時岱亦以策干魯王不用，携家人剡。嬸孃住白洋。岱宅住方元科大廳，而嬸孃宅亦爲李大生都院所踞。登子弟婦念家計如許，不忍輕棄，日發舟航，以所積儲載往胡宅（想必是她的娘家），呼岱鉽兒、鑣兒輔掖之。及嬸孃知而弟婦不敢承認，悉卸罪於岱二兒。而岱婦（張宗子夫人終於現身女長輩祭文事蹟，詩文中都只有如猿之妾）與三弟婦妯娌最厚，一力承認，不敢辨，亦不欲辨，致使吾嬸孃恨岱入骨。然猶日：「吾知吾大姪平素決不出此，即有之，亦其二子所爲，吾大姪斷斷不知也。」以岱負罪若此，而嬸孃猶能於衆口鑠金之中獨白岱不能自白之冤，則吾嬸孃之知岱真有超出於尋常萬萬者矣。古人受人一言之知，雖素昧平生，猶欲以死報之，而况岱之受嬸孃鞠育教訓、拳養周濟之恩如此之大，又受嬸孃知己之恩如此之深，雖竭岱之踵頂，猶不能報吾嬸孃萬一。而乃至病不能問，喪不能臨，死不能哭，清夜思之，尚可一日自容於天壤問耶？蓋吾嬸孃之知岱若此，期岱不知若何，而今際此世界，岱自分爲一廢人已矣，不幾孤吾嬸孃之望耶？
雖然，吾嬸孃有丈夫子三人，長怕凝，爲鄭咸一壻，得罪嬸孃，岱百計調停，隧而相見，使其母子如初。而庚辰年飢，登子弟有賑飢之舉，嬸孃不許，岱舌戰三日，吾嬸孃涕泣怒罵者三日，卒得所請，以成此美舉。名子弟最幼，嬸孃曾有托孤之命。今嬸孃死，名子尚未成立，岱歸有盡心忠告，使其讀書成名，繼吾叔祖之簪纓，繼吾叔父之彩筆，必欲得當，以下報宣孟。岱總不能自立，以報嬸孃。然古人受知於人，偶行一事，亦足以上酬知己。而岱於伯凝爲潁考叔，於登子爲馮驩，於名子爲韓厥，以此報吾嬸孃，或亦吾嬸孃之所冥鑒也。鳴呼哀哉！尚饗！